На наш скифский огонек недавно вышли странствующие монахи буддистского ордена Ниппондзан Мёходзи. Они говорят, что Будда был из рода саков о чём свидетельствует не только его имя Шакьямуни (шакьями называли в Индии именно саков), но и само его учение, образ жизни его общины и конечно Ступы - Пагоды Мира являющиеся ни чем иным как продолжением традиции курганов.

Их учитель - известный миротворец Дзюнсей Тэрасава, которому с 2000 запрещен въезд в Россию решением ФСБ, так как он резко выступал против чеченской войны. Он бывал почти во всех горячих точках мира с посланием о мире и ненасилии, работал с ООН и ЮНЕСКО.

Он через своих учеников говорит о том, что истоки всех религий в духовности скифо-сакского союза племён, который был растянут от Японии до Балкан и "объединял людей разных этносов, но имеющих один образ жизни и следующих одному мировоззрению". Строителей курганов он считает "первыми абсолютными кочевниками с космическим сознанием,  которые разносили своё знание по всем уголкам Евразии, а оседлые народы превращали их послания в религии."

НО еще больше таких интересных аналогий меня потрясли тексты Дзюнсея Тэрасава о Чечне, в частности выступление "От Чеченского геноцида к видению нового глобального ненасилия"

 

"....я бы хотел предложить 4 уровня взаимодействия, что может помочь привнесению новой динамики и свежих подходов к таким ужасающе насильственным конфликтам, как Чеченский, и ко все более непосредственной угрозе глобальной войны между цивилизациями.

Ключевым компонентом такого нового видения является, прежде всего, установление верховенства Права на Жизнь, Права на Мир и Права на Свободу каждой личности над суверенностью национальных государств, равно как и над требованиями, которые выдвигаются движениями национального сопротивления. Эта новая верховная этика и метод ненасилия может работать только тогда, когда глобальное гражданское общество оказывается способным к мобилизации и эффективному вмешательству. Глобальное общественное вмешательство такого рода представляет собой заново рожденное сознание коллективной ответственности, взятие на себя попечительства и управления, при уважении к общему наследию цивилизаций человечества и к выживанию Планеты / Жизни. Такое заново пробужденное глобальное гражданское общество должно выйти за пределы узкого преследования национальных и государственных интересов. Оно может также усилить и предоставить эффективную поддержку ненасильственным национальным движениям, которые подавляются Государством."

Вот почему современные скифы и современные буддисты - стоят на позициях ненасилия. Потому что мы смотрим в будущее, а там насилию нет места!

Когда пришло время выбирать скифское имя, то на глаза попалось «Телестра». По звучанию оно почти отражало мое представление о себе на тот момент.

Потом полезла смотреть, откуда ноги растут у него и обнаружила, что так звали царицу амазонок в свое время. От тюркского «теле»/«дала» («дерзкий», «смелый» + «шат» («принц») + «ар» («герой») в значении «смелая принцесса-героиня».

Собственно это было написано в статье "О происхождении тюркских народов" неких Лайпанова и Мизиева. А теперь вот смотрю, и больше-то негде в сети нет ссылок на это имя. 

Может быть, и не было никакой Телестры? и никаких Амазонок? А ведь мне с этим жить...

Доверилась науке, так сказать...

Осознанность, великая вещь, все-таки.

Код баннера - <a href="http://www.scythia.info"><img src="http://www.scythia.info/newyear.gif" border="0"></a>


Как вам известно, 21 марта ровно в 21.21 начинается Новый год по Скифскому календарю...



( Read more... )</div>

Приятно все-таки делать приятное людям...

и ведь делаем иногда. Например, 25 будет лекция "Мир на островах или мечта Святого Патрика" в рамках недели ирландской культуры в Воронеже. 
Оказалось, что помимо многих известных нам странностей этого города здесь находится первый в России центр ирландских исследований на базе университета... удивительный город все-таки.


Очень я благодарна Лене из AEGEE-Voronezh что пустилась с нами в эту авантюру.

Вдвоем или втроем безумным быть гораздо интереснее, чем просто так.

      Мне довелось побывать на Международной конференции «История сталинизма. Итоги и проблемы изучения», крупнейшей за последние 20 лет. На мой взгляд, это мероприятие стало своеобразным итогом деятельности "Мемориала" как научно-исследовательского центра, хотя, безусловно, "Мемориал" занимается не только научными изысканиями. Сразу после ее окончания меня ждал самолет в заморские страны на встречу программного комитета Европейского Молодежного Фонда.

      Помимо "Мемориала" организаторами конференции были многие другие. Однако серьезно этим занялось издательство РОССПЭН, который представил там свою стотомную (!!!) серию "История Сталинизма". В основном на этом мероприятии меня окружали профессиональные историки со всего мира, которые занимаются изучением проблем сталинизма. Я, в силу разных обязательств перед другими людьми в это же время в разных уголках Москвы,  не смогла посетить все мероприятия, услышать все доклады, поучаствовать в разных дискуссиях, более того я в какой-то момент почувствовала себя там ненужной. Дело в том, что я - не профессиональный историк (и иногда жалею об этом :(), мне просто очень важно понимать, что происходит с памятью о временах сталинского террора, так же как и многим тысячам других людей в разных странах. Хотя именно на этой конференции мы встретились со многими старыми знакомыми, которые также зачастую не являются историками, хотя много лет занимаются вопросами сохранения памяти о сталинизме. В каком-то смысле чувствую себя одной из избранных.

      В резолюции конференции, в первую очередь, сделан акцент на том, как важно не допустить забвения памяти о сталинизме, хотя во время выступлений довольно четко был очерчен конфликт между двумя группами выступающих, по словам Никиты Соколова  между "практикующими исследователями - "лейтенантами" науки - и научным "генералитетом", учеными-администраторами, по своему положению отягощенными государственными заботами и неизбежно чуткими к "видам правительства"." Одни в лучшем случае говорили про сохранение памяти (хотя Валерий Тишков умудрился даже на этом мероприятии заявить, что не понимает, что такое сталинизм), а другие неизменно говорили в своей речи про необходимость признания сталинского террора - преступлением и сталинизма - режимом, основанным на терроре и репрессиях, в первую очередь.

      Больше всего меня, как и многих других, потрясло выступление Арсения Рогинского, председателя правления международного общества "Мемориал". Зал аплодировал до тех пор, пока ведущий несколько раз не сказал, что пора уже переслать. А я до сих пор слышу и голос Арсения Борисовича, и шум аплодисментов...

Текст его выступления здесь.
Советую всем и буду признательна, если вы разошлете его другим людям.
    

Еще в 7 веке до нашей эры писал Анахарсис, один из 7 мудрецов Древней Греции, разделяя сократическую традицию сомнения во всем -
                      НЕ УПОТРЕБЛЯЙ В ДЕЛО НАСИЛИЕ

а мы говорим, что это новая концепция...
Уже 27 веков скифы пытаются найти альтернативу насилию. Что же в нем такого, что даже слова мудреца не меняют роли насилия в обществе?

Кстати, согласно имеющейся версии Анахарсис был убит своим братом за греческую пропаганду и соблюдение тайных обрядов.
Пострадал за убеждения, значит...

Больше изречений Анахарсиса смотри тут

и еще интересные статьи о древней Скифии смотри тут

Давно хотела найти этот священный текст братского якутского народа.
прелесть его заключается в истинности и непогрешимости каждого предложения и каждой мысли.

Скифам и всем людям доброй воли дарю "Цитатник молодого якута" подаренный миру Председателем Хеном.


для затравки :)
...

Редко найдется народ, у
которого есть будущее. А у нас
его хоть отбавляй.

  

То, что хорошо и полезно для
якута, то и морально. Во
всяком случае так мне сказали
наши священные предки.

  

Для священного народа нет
необходимости идти на поводу
у умирающей цивилизации и
изучать то, что она нам
подсовывает. Для нас
достаточно знать сельское
хозяйство, гигиену, историю
Якутии и уметь управлять
движением планет.

Однажды, когда я еще училась в университете и пыталась познавать историю прошлых веков, включая XX, я возмутилась, что при изучении битвы за Сталинград мы только лишь считаем количество потерянных танков и скорбим о миллионах жертв, но не можем даже ставить под сомнение целесообразность действий военного руководства (принимая во внимание всю значимость победы под Сталинградом) и перестаем видеть за этими миллионами отдельные жизни наших бабушек и дедушек — то оказалось, что кроме меня такой подход к этим событиям никого из моих одногруппников и учителей не интересовал. Меня назвали сентиментальной девочкой, которой просто надо повзрослеть и научиться мыслить миллионами единиц и ценить стоимость боевых единиц, самолетов и пр.

 

Когда мы обсуждали фильм «Мой ангел» Ольги Комаревцевой в рамках кинофестиваля «Осторожно: Память!» в Воронеже, то я услышала и увидела единомышленников. Таких же сентиментальных девочек и мальчиков. Нам нужны истории отдельных людей, нам не нужны миллионы и боевые единицы. Наша история — это семейные, камерные рассказы бабушек и дедушек о том, как сложно возвращаться к миру и как важно не допускать новой войны.

 

Статистика неизбежно превращает нас в рассчетливых геополитиков, а отдельный человек обладает уникальным свойством передавать опыт тем, кто идет за ним, помогая нам стать людьми.

 

 

Мы сделали хорошее дело, что довели фестиваль до воплощения.

В кои-то веки...

 

Спасибо всем! :)

О том "Кто виноват?" предлагаю беседу провести при следующей встрече :)... благо, тем всегда хватает.

Фабула...
Сегодня наш необычный знакомый, обитатель виртуальных околоскифских и скифских степей прислал грустную новость, что администрация Wikipedia решила удалить страницу о Скифском Национальном Конгрессе, как незначительную.

Ссылка вот


( и еще пара предложений... )

Честно говоря, не знаю, ЧТО теперь ДЕЛАТЬ.

До этого я смотрела на эту дискуссию по поводу удаления и поленилась даже зарегистрироваться в Wikiedia, чтобы принять в ней участие...

Некоторое время назад один знакомый итальянский общественный деятель Alessio с армянскими корнями и говорящей фамилией Surian сообщил, что в Италии есть некий "Постоянный Народный Трибунал" (Permanent Peoples' Tribunal), который продолжает дело философа и пацифиста Бертрана Рассела (кстати, в русской wikipedia нет пока отдельной статьи про Трибунал Рассела!) и до сих пор помогает людям и народам рассказать миру то, что они думают, чувствуют и помнят о преступлениях, совершенных властьимущими  (32 сессия Трибунала в 2004 году о преступлениях в Алжире, две сесии по филипинам и еще несколько десятков сессий за почти три десятилетия работы).

Это очень интересная инициатива, которая дополняет более пафосные и политизированные трибуналы ООН, НО сайт организации до сих пор не дает никакой воможности тем, кто не понимает итальянский, хоть чуть-чуть разобраться в том, как функционирует вся эта штука и как с ними можно общаться.

а вот и он - Tribunale Permanente Dei Popoli(это даже и не сайт, а несколько страниц  и ссылок на сайте другой организации)

Собственно запрос мой таков  - может ли кто-то взяться за перевод хотя бы части материалов на русский язык?

Ведь и у нас есть много поводов собрать сессию этого трибунала - от Чечни и замороженных конфликтов на пост-советском пространстве, до Большого Террора, которому так и не был вынесен  вердикт, который бы позволил народам,  входящим в СССР выссказать то, что они  думают, и выслушать друг друга, и... пойти дальше, примирившись с тяжелым прошлым.

"Sarabara  (Σαραβαρα) – так комедиограф первой половины IV в. до н. э. Антифан назвал скифские штаны. В своей комедии "Скифы" он указывал, что "все одеты в шаровары и хитоны". В связи с тем, что греки не знали штанов, можно предположить, что Антифан для обозначения подобной одежды использовал скифское слово".
В. Латышев. "Известия…", ВДИ, 1947, №2, стр. 319.

спасибо blessmaster  за поиски.

Встречаю рассвет.

Почему-то все время стречаю его наоборот. То есть для меня рассвет - это последние моменты перед засыпанием, а не первые минуты после пробуждения.

Давно думаю уже написать статью про солярность у скифов или про солярность и скифов, кому как нравится.
Не подкините идей, где можно найти разные аспекты солярной тематики - в художественной литературе, в описании разных культов древних народов, у зверей, у астрономов, что угодно. Только чтобы человеческим языком было написано.


Тогда, как только тучи окончательно рассеются (ну хотя бы на полчасика), выдам на ваш суд статейку :)

Последние недели пыталась найти для себя ответ о том, что из себя представляет скифский путь, не в канонической форме (такой, слава богам, пока не написано), а в моем отдельно взятом скифском сознании.

За это время мне довелось посмотреть и пообщаться со скифами и их друзьями из многих городов, посмотреть на небо через решетку, почувствовать себя настоящим творцом и обмануться в этом чувстве, потерять и обрести друга,  отказаться от будущего ради того, что есть "здесь и сейчас", пережить боль близких мне людей, увидеть гнилые плоды своей лени, познакомиться с теми, кто мнит себя акторами, боясь даже помыслить себя хоть немножко волшебниками ..и еще какие-то обрывки...

зачем-то все эти размышления, ощущения свелись к одной линии жизни-смерти.

я полна вопросов, но сейчас нет сил/воли двинуться дальше, делюсь ими с вами, потому что верю, что ответы живут где-то в уголке отдельно взятого скифского сознания :)

- Как рождается народ/сообщество?
- Как развивается сообщество? По каким линиям? Какова пропорция жизни и смерти в процессе развития сообществаа?
- Откуда пришли и куда идут скифы?
- Погибнут ли скифы, когда достугнут цели совего пути - Внутренней Скифии? Является ли Внутренняя Скифия целью?
- Если это не просто игра, а попытка найти универсальный язык, то как написать, объяснить словами правила и законы ТАКОЙ ИГРЫ?
- Что именно нужно обяснять? Чего еще не хватает для содания общего поля?
- Какова должна быть пропорция между бюрократической работой и волей к творению?
- Как создать резервуар для энергии? Как побороть энтропию в процессе творения? Где и как берутся источники?
- Какие знаки/символы должны быть доступны во внешней Скифии, чтобы те, кто готов приблизится к скифскому пути, сами нашли дорогу к Внутренней Скифии?

Где найти собеседников?

Что станет следующим шагом?


PS наверно, нужно еще чуть-чуть подождать... вечность - наше пространство, раз уж "будущего у нас хоть отбавляй", хоть мы и отказались от территорий.

Кто я?

Что вы обычно отвечаете на вопрос «Кто ты?», и что стоит за этим ответом: пол, профессия, национальная или религиозная принадлежность, гражданство, музыкальные спортивные или пристрастия?.. сколько слов вам требуется, чтобы дать исчерпывающий ответ? Пять лет назад на одном семинаре я встретилась с группой людей, которые вместо того, чтобы складывать свою идентичность из слов-паззлов, выбрали другой способ – нашли свое ИМЯ, определяющее и ПУТЬ, и ответ на вопрос «Кто ты?» – весьма исчерпывающий, надо сказать, выраженный всего одним словом. Как ни странно, спустя пару лет этот ответ стал органической частью меня самой: «Я – СКИФ».