а где же еще ей жить-то?

раз мы отказались от территорий в географическом смысле слова, то это совсем не означает отказа от территорий в человеческом смысле.

а жить где-то надо.

и даже Скифии сложновато хорошенько развернуться со всеми своими закоулками, идейными поворотами и выпрыгнувшими из-за угла местами для встреч самых разных людей если нет достаточно носителей, достаточно сердец, открытых Скифскому пути.

Если на земле важны квадратные метры, площади и уровень комфорта, то когда мы говорим о скифской материи, то речь идет о ритмичности ударов сердца, его способности выносить нагрузки и перепады настроения, горести и радости всего скифского народа, с его многочисленными Гражданами, Жителями и друзьями.

Скифия живая и ей нужны живые носители, но она не паразит - она равноправный обитатель каждого Скифа, который является вмсте с тем и его домом.

Таким образом, каждый скиф по сути улитка, домик которой сокрыт от тех, кто не видит сердцем.
И в этом смысле внутренняя Скифия самая защищенная и самая беззащитная перед миром, который окружает каждого скифа.

Мы смотрим на мир его глазами, десятками глаз одновременно и при этом во все стороны света, ощущая тепло каждого сердца и ветер вокруг.

Мы мечтаем о встречах с теми, кого еще не согрел скифский огонь, тоскуем без них, потерянных скифах.

Мы поем скифские песни и идем скифским путем в надежде найти тех, кто тоже стал домом самому себе и готов приютить еще сотни, ибо сердце не имеет границ.  
Но оно имеет память. И умеет подсказывать нам нужный поворот, в котором нас уже ждут с нашими песнями.

Важный пост от duduschenka 

Уважаемые друзья, жители и граждане Скифии, которая для нас так же реальна, как любая другая страна!

Всем, кто по-скифски находится в странствиях, в путешествиях и совсем не там, где "зарегистрирован" (бывший институт "прописки" в России):

сегодня я воспользовалась горячей линией РОССТАТа и уточнила у оператора, что нужно сделать, чтобы пройти перепись не там, где зарегистрирован.

И получила в ответ: ничего, кроме того, что пройти перепись.

То есть никаких "открепительных" бумажек, никаких заявлений не нужно. Перепишут там, где застанут, так сказать. А родители и иные родственники, у которых спросят про "блудных" дочерей и сыновей, должны будут просто ответить, что их ребёнок (дети) прошли перепись в другом месте :-)

Ваша Апра, то есть Дуду, то есть Лена, то есть кто как знает!

Привожу  тут наше с Лассарией обращение ко всем Скифам доброй воли и нашим друзьям:

Сегодня мы обращаемся ко всем Друзьям. Жителям и Гражданам Скифии!

 

Во-первых, давайте заявим официально, что скифы существуют. И запишем себя именно скифами в переписных листах. Для тех, кто хочет указать еще и другую (другие!) свою идентичность, предлагаем писать через дефис. Например, «скиф-бурят», «скиф-степной» и тд

 

Чтобы иметь возможность собирать информацию о том, кто как записался, просим оставлять комменты к этому посту(у кого нет ЖЖ. это не проблема, оставить комментарий может любой).

Во-вторых, давайте устроим небольшой флешмоб: с 13 октября по 25 октября во всех своих статусах в социальных сетях поставить единый «Я — скиф!»

 

В-третьих, давайте привлечем в нашему скифскому coming-out'у максимальное число друзей и знакомых!

UPD

первые отклики в СМИ на наши действия http://www.donnews.ru/Skify-vosstali-protiv-Rosstata_1099

 

Отправили сегодня письмо Суринову, руководителю службы статистики, с просьбой разобраться в том, будут ли все-таки скифы учитываться в ходе переписи или нет.
вот такое:




( текст письма )

Ситуация накаляется до предела. 14 октября грядет!

Ростовский росстат наконец-то пояснил свою позицию по поводу нашего с вами существования и наше будущее на карте народов России.

- Все национальности, которых нет в реестре, пойдут просто в графу «другие». По результатам переписи всяких эльфов малыми народами не признают и льгот не дадут, — с улыбкой пояснил глава Ростовстата. - Да и по сути, скифы и сарматы — мёртвые народы.

Кстати, я не знала, что нам самим не дадут вписать национальность (или не вписать, кому как нравится), потому что мы не все грамотные. Какая забота!


Будем писать в Москву официальный запрос.
но уже завтра...

duduschenka написала, что забрали скифские магниты и даже сделала пару фоток здесь.

не верится, что мы до этого дожили.

мелочь такая, но прияяяятно :)

И правда, а с чего начинается Скифия? О чем вы думаете, что чувствуете, когда говорите о Скифии? Что она есть для вас: мечта, утопия, государство, братство, социальный эксперимент, орден, философия. учение?..

Мне часто кажется, что разговоры о Скифии мы ведем словно вслепую, на ощупь, интуитивно подбирая слова, как если бы пытались рисовать одну картину странным образом будучи уверенными в едином образе, рожденным одновременно в нашем воображении.
Но так ли это?

Мой образ состоит из трех дверей, ведущих в мир Скифии.

Надпись на первой двери гласит: «Скифия находится в сердце каждого скифа. И где есть хотя бы один скиф, там и Скифия».

( что дальше? )

Мир спасают не русские

"Журнал «Юность» не так давно выпустил отдельной книжкой мою прозу. Приехав в Воронеж на ее презентацию в чайном клубе «Золотая черепаха», я неожиданно вспомнил, как журнал этот, ныне многими утерянный из виду, был популярен во всем Союзе. Особенно вспомнил конец 80-х – начало 90-х, когда в редакции «Юности», в отделе «20-я комната», постоянно собиралась, спорила, рассказывала о своих проблемах, а иногда даже самолично печаталась неформальная молодежь, вышедшая наконец из подполья. В Воронеже я познакомился с очень похожими молодыми людьми, они-то и организовали презентацию. В отличие от моей московской юности, они не тусуются в редакции журнала, а работают в Молодежном правозащитном центре и называются не металлисты, не панки и не рокеры. Они – скифы."

Продолжение статьи нового Друга Скифии Феликсаfelix_shved  можно прочитать здесь http://grani.ru/blogs/free/entries/175955.html

предновогодняя история.
Среди наших знакомых обнаружился гончар. Зовут его Аркадий.

( как оно случилось... )

На наш скифский огонек недавно вышли странствующие монахи буддистского ордена Ниппондзан Мёходзи. Они говорят, что Будда был из рода саков о чём свидетельствует не только его имя Шакьямуни (шакьями называли в Индии именно саков), но и само его учение, образ жизни его общины и конечно Ступы - Пагоды Мира являющиеся ни чем иным как продолжением традиции курганов.

Их учитель - известный миротворец Дзюнсей Тэрасава, которому с 2000 запрещен въезд в Россию решением ФСБ, так как он резко выступал против чеченской войны. Он бывал почти во всех горячих точках мира с посланием о мире и ненасилии, работал с ООН и ЮНЕСКО.

Он через своих учеников говорит о том, что истоки всех религий в духовности скифо-сакского союза племён, который был растянут от Японии до Балкан и "объединял людей разных этносов, но имеющих один образ жизни и следующих одному мировоззрению". Строителей курганов он считает "первыми абсолютными кочевниками с космическим сознанием,  которые разносили своё знание по всем уголкам Евразии, а оседлые народы превращали их послания в религии."

НО еще больше таких интересных аналогий меня потрясли тексты Дзюнсея Тэрасава о Чечне, в частности выступление "От Чеченского геноцида к видению нового глобального ненасилия"

 

"....я бы хотел предложить 4 уровня взаимодействия, что может помочь привнесению новой динамики и свежих подходов к таким ужасающе насильственным конфликтам, как Чеченский, и ко все более непосредственной угрозе глобальной войны между цивилизациями.

Ключевым компонентом такого нового видения является, прежде всего, установление верховенства Права на Жизнь, Права на Мир и Права на Свободу каждой личности над суверенностью национальных государств, равно как и над требованиями, которые выдвигаются движениями национального сопротивления. Эта новая верховная этика и метод ненасилия может работать только тогда, когда глобальное гражданское общество оказывается способным к мобилизации и эффективному вмешательству. Глобальное общественное вмешательство такого рода представляет собой заново рожденное сознание коллективной ответственности, взятие на себя попечительства и управления, при уважении к общему наследию цивилизаций человечества и к выживанию Планеты / Жизни. Такое заново пробужденное глобальное гражданское общество должно выйти за пределы узкого преследования национальных и государственных интересов. Оно может также усилить и предоставить эффективную поддержку ненасильственным национальным движениям, которые подавляются Государством."

Вот почему современные скифы и современные буддисты - стоят на позициях ненасилия. Потому что мы смотрим в будущее, а там насилию нет места!